交易者要修心,这个不是一句空话,你的手段与你的态度应该是两者齐头并进,不可割裂开看,一个心态再好的司机,如果驾驶技术不过关,上马路都要出问题的。手段与心态就象金庸小说中的武功,招式与内力是分布对应的统一体。做事追求意义,不追求于成功,有人早晚会理解这个问题,有人可能永远理解不了,就象作股信守原则理性,不迷失于金钱的输赢!
 

成者筑于心。古人学武一般都有四种境界:初学时,手中无剑,心中也无剑;学到一定程度时,手中有了剑,但心中仍没有剑的感觉;学到炉火纯青时,手中剑飞,心中剑舞,内心所悟与手中招术完全相通相融,剑到心到,心止剑止,感觉极佳,此一层境界,讲求人剑合一,剑就是人,人就是剑,手中寸草,也是利器;再学到完全悟出“剑道”之时,便心中有剑而手中无剑了,手上有没有剑剑好不好坏不坏已无关紧要,信手拈来枯草枝叶皆可以成为剑,此一层境界,讲求手中无剑,剑在心中,虽赤手空拳,却能以剑气杀敌百步之外。真正的武林高手是最后这种境界。


剑人合一是十年磨一剑的结果,但凡一个人对一件事研究领悟多年,就会对所研之物产生一种直觉,仿佛融会贯通。十年一剑必有一个循环,所谓昨夜西风凋碧树,独上高楼,天涯路,终不悔,人憔悴。剑为利器,故此种境界乃功力境界也,或名或利。何谓功利境界,乃人境也,现代社会就是功利境界的社会,现代的人也是功利境界的人为最,功利并没有什么不好,它是现代文明的起源与发展,不好的是,不知道自己的功利在哪里,故需有法有规。英雄与才人皆属此种境界,剑人合一亦是物累之境,剑在前,人在后,人为剑所役使也。这一境,言语、情态、眼神流露出爱恨状,有爱有恨,人也。
  

手中无剑,心中有剑,剑即是心,心即是剑。手中无剑,心中有剑,其内在意义在于无招胜有招,招无意,意无意,无意是真意。手中无剑,心中有剑境界,指达到自由的领域。这个领域就是《庄子-养生主》中庖丁所言说的状态,目无全牛,虽为技而进于道,以神遇不以目视,官知止神欲行。窥到本然的办法,就是看懂了无字天书,无字天书不是写出的或谁能教授的,它是一种自悟或修行,自悟或修行也不见得领悟,还有赖于人之才分。悟哪一道需要有哪一道地才,人力的勤奋可是展其才,不能增其才。才差别不是很大,就一点点,而就一点点界定身份——匠人与大师。无字之天书是要证明的假设,假设是能读无字天书者所见到的本然命题。凡是道的领悟只是顷刻即成,之前预备之后修补证明,即使数十载,豁然贯通只于俄顷,以神遇不以目视。
  
无为境界,上善若水之境,雌柔如太极也,无败之境。刚在操作中的意义很大,这是为保持一种机械状态进出,进出需要有系统的经验作为基础。到底还是经验的是事,不是预测的事。人的头脑没有什么本质区别,经验是有区别的。
  
情绪在操作中是一反面因素,可是活人都是有情绪的。如何有效冲破情绪这道坎,老子的哲学思想无疑是此处指南针。但老子处于出世的境界中,他达到这样一种心理状态是有依据的,他与世无争,身心是统一的。而现实中利害中的人呢?入世的人在用老子哲学思想指导行为是不统一的,这里面或多或少存在着自欺的成分。
  
 中国文化中无为的境界是至境或叫化境,达到这种传说中的境界有一个条件——全知。所谓无为其实是顺势而为的意思,只有顺势做事情,没有阻力,无累而事达就是无为。有为正好反之,逆势做事是有为,儒教讲知不可为而为之就是这个意思,故有为必有所累。